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  【235】中國古典神奇針法
作 者:朱志著 ISBN :9576980925
出版社:青春出版社 開 本:
出版日期:1994/5/1 頁 數:184
裝 幀:平裝 版 次:1
定 價:180 優惠價:180
積 分:0 本期熱銷本數:1
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中國古典神奇針法
本書內容提要

時間針法無極氣功針法是我國一種傳統的高級針法。特點是按時間取穴、治療時間短、取穴少、療效迅速。此法的古典文獻散落遺失,且文字晦澀難懂,故未得到廣泛的臨床應用。近年來,在國際上由於生物鐘學說的興起,古典時間針法引起了國內外針灸界的關注。為此,我國知名時間針法專家朱志副主任醫師,受《中國針灸》雜誌特邀,在哈爾濱舉辦了第一期高級時間針法學習班,本書即為其演講稿。

本書系統地總結了我國各個歷史時期的有關時間針法、氣功針法的歷史文獻,並結合作者幾十年臨床經驗,對時間氣功針法深入淺出地進行了闡述,簡明易懂易學。

本書末附有作者創製的《中國子午流注針法取穴一覽表》,供針灸醫師臨床應用,也可供醫學院教師以及科研部門研討。


前言

時間針法(子午流注針法)和無極氣功針法是中國獨有的兩種傳統針法,由於這兩種針法較難掌握,因此,到目前為止,這兩種針法在國內、外針刺治療中未能得到廣泛的應用。在中國歷代針灸家中,也只是少數人能究其精微道理,並運用於針刺臨床治療之中。這種針法對於一些疼痛性疾病、功能性疾病的治療,往往能達到針到症除、奏效甚捷,對於一些慢性疾病,也多可取得較好療效。

時間針法是以「擇時」取穴針刺為其特點。由於歷史上戰亂等原因,普幾度近於失傳。近些年來,因生物鐘學說的興起,古典時間針法方引起國內、外針灸家的關注,並將其當做一種時間針法來進行研究、探討。實際上,子午流注針法是一種涉獵到多學科的時間──空間治療學。對這種針法的研究,並將其與氣功針法結合起來運用到臨床之中,我想一定能提高針刺的治療效果,對中國傳統針法的發展或能有小補。

氣功針法,也稱無極針法或意氣針法。其特點是要求醫患雙方在針刺時「精神內守」,即《內經》中所謂的「治神」,達到以意領氣,意到氣到,氣到而產生療效,使人體內陰陽氣血趨於平衡,達到「陰平陽秘,精神乃治」之目的。正如《靈樞.九針十二原》篇所云:「針之而氣不至,無問其數,刺之而氣至,乃去之,勿復針」。針刺的療效取決於調氣,調神是為了更好的調氣。

子午流注 氣功針法是兩種傳統針法的聯合應用,其特點是醫患治神,精神內守,擇時取穴,取穴少,奏效快,(在針刺的手法運用上,可根據病情靈活採用傳統的補瀉手法)。正如《三國志.華陀傳》中所述;言華佗「若當針,亦不過一兩處,下針言當引某許(即某處),若至(即氣至),語人,病者言已到,應便撥針,病人亦行差。」

予少時受家庭之薰陶,有志岐黃,習意氣針法於先祖朱永國,練功而嗜覽古典醫籍,尤酷愛古典氣功、針灸。二十餘年中,常用流注針法配合意氣針法療疾除患,多獲良效,深感中國傳統針法的精微玄妙,有進一步探索之必要,加之針界、氣功界同道索稿,遂草草整理,使成篇章。謬誤之處衷望同道、先輩不吝賜教,以利修正。

朱志

一九九三年春於哈爾濱


序一

人身戴圓履方,處於氣交之中,不僅一年中生長化收藏與人身的生長壯老已是息息相關,即或在一日之中,人體內氣血之盛衰升降,也與晝夜晨昏相應。一部《內經》在為這種思想體系所貫注。特別是《素問.藏氣法時》與《靈樞.順氣一日分為四時》等篇,重點更為突出。這是中醫的理論基礎與臨床指導。所以在治療上就特別強調「順之為工,逆之為粗」。工、巧也,善其事也,粗、疏也,略而不精也」。意為如能順天之時,治病就可巧妙而完善;逆天之時,將是粗略而疏漏。故整個中醫學,是天人合一的時間醫學。

在針灸學說領域內,子午流注針法是時間中醫學的一個分枝,也是時間治療學的典型代表。歷代醫家,根據順陰陽而調氣血的原則,創造和總結出各有特點的取穴和推算方法,雖然是各有千秋,但也難免各執己見。如能在異中求同,掌握中醫時間醫學的基本準則;同中求異,認清不同取穴與推算方法的各自特點,這將是十分迫切而需要的。

氣功主要是講究導引按蹻,在《素問、異法方宜》中早已列為一種醫療體系與手段,也是中醫典籍中一個有關的內容。在針刺治療中,對於手法則是十分重視,而在應用手法時,則又必須具備有氣功的基礎,才能得心應手,故氣功與針刺手法,具有不可分割的內在聯繫,而在有關的針刺文獻中,未能有所強調與重視,這也不能不說是一種缺陷與美中不足。

哈爾濱市骨傷科醫院朱志副主任醫師,對於子午流注針法的不同的推算與選穴法,以及氣功在養生學與針刺手法中的作用,旁搜博覽,熔合各家學說於一爐,縷析條分、列異法同源於指掌。編成《中國古典神奇針法》一書。本書之成,對克紹前哲、嘉惠來茲,厥功甚偉,實為醫壇之楷模,醫林之翹楚也。故樂具弁言而為之序,幸毋唒諸。

周楣聲 時年七十又二歲

己已年仲夏 合肥




序二

中國醫藥學已有幾千年的歷史,是中華民族文化的寶貴遺產。子午流注針法和氣功針法(也叫意氣針法、無極針法)是中國醫藥學寶庫中的兩顆燦爛明珠。

中國醫藥學的理論形成是古人從觀察宇宙的陰陽消長轉化來研究大自然對人體的影響,探求人體內部陰陽氣血盛衰的變化規律,運用針、藥等手段進行治療達到使人體內部「陰平陽秘,精神乃治」的防治疾病之目的。這種傳統的整體醫學思想體系的核心是「天人合一」,也即「天人相應」的思想。子午流注針法和氣功針法正是在這種思想指導下產生並發展起來的。子午流注針法中所取的五腧穴早在「內經」中已有描述,而這種針法的形成大約在宋、金時期。據考証,由南唐何若愚氏在其所著「流注指微針賦」中首次記載。這種針法是古人根據日月星辰及地球自身的運行變化對人體的影響來探求人體氣血盛衰的變化而進行擇時針刺的一種時間空間針法。氣功針法在中國流傳很久,這種針法是在病人全身放鬆、精神入靜的最佳狀態中接受針刺治療的,這樣,以利於精神內守,達到調節陰陽的最佳療效。中國歷代所謂神醫,針灸名家多為養生練功家,如扁鵲、華佗、葛洪、孫思邈、李時珍、楊繼洲等等。歷代名醫、針灸家的經驗證明,子午流注針法,氣功針法的療效是很可靠的;近代針家對子午流注針法的卓越療效也多有報導。但是,由於歷史的原因,中國歷代針家對這兩種針法的著述多文字深奧,隱喻難懂,影響了這種針法的推廣和應用。

朱志副主任醫師,師承祖業,自幼熱愛中醫,尤精於骨傷和針灸,二十餘載,勤學不倦,研習古今,並將子午流注針法與氣功針法二者結合起來,應用臨證,取效頗佳。為在針界推廣此法,廣泛應用於臨床治療之中,乃著此篇章。書中文字簡練,深入淺出,簡明易懂,給讀者帶來了方便;並篇末附有《中國子午流注針法取穴一覽表》,對子午流注針法各種開穴方法進行了歸納,瀏覽此表,子午流注各家開穴之異同一目了然,並可迅速找到何日何時所開之穴,即適於臨床針灸醫師應用,也適於初學者臨床查閱。相信此書的出版,一定會為子午流注──氣功針法的普及和進一步研究,起到推動作用,付梓之際,願為之敘。

黑龍江省中醫學院副院長  黃柄山

己已年仲夏於哈爾濱




出版序

中華自然療法學術世界總會之得以成立,實應歸功於許多熱心人士之鼎力相助。而在大陸方面,更承蒙本書作者──哈爾濱名中醫朱志先生之傾力支持,特別前來協助舉辦巡迴演講及義診,引起了廣大的迴響。

朱中醫師學貫中西,尤其擅長中國各種神奇針灸療法;此外,對少林正骨秘術亦頗有心得。更曾遠赴俄羅斯諸國義診,臨床經驗豐富。值得慶幸的是,此次朱醫師特將其編著之中醫學術大作 ──中國針灸臨床取穴表、中國古典神奇針法及中國少林正骨秘術等書,委任本人授權中華民國健康食品協會創會會長兼青春出版社發行人楊世益先生,在台獨家出版、發行,以為中國傳統醫學之博大精深留下珍貴的記錄,並供同道先進參考;欣慰之餘,特此為序。

中華自然療法學術世界總鑑理事長  陳紬藝

一九九四年三月七日



第一章  子午流注針法概述

子午流注針法是一種以「擇時」針刺為特點的傳統針法。其所以要「擇時」選穴針刺,是因為人體內氣血的盛衰變化隨著時問的推移(天體運行)而呈現一定的生物節律,古代針灸家、練功家發現了這種節律,並根據這種節律創造了子午流注針法。子午流注針法的理論基礎是「天人合一」的思想,運用陰陽五行學說來觀察和認識人與天(即人與環境)之間的關係,運用干支學說進行運算推演人與天的時空關係,進而推算出人體內氣血在不同時閒的盛衰變化,並用以決定在何時選擇何穴進行針刺可達到最佳的療效。正如《內經.上古天真論》篇所曰:「上古之人,知其道者,法於陰陽,和於術數。」

子午流注針法在中國民間流行己久,有人認為在公元二世紀漢代即已流行此種針法。但此種針法確由何人所創,創於何時,根據目前國內現存資料考察,尚不能做肯定結論。子午流注針法理論體系的形成大約還是在《春秋戰國》時期。《素問.六微旨大論》曰:「天氣始於甲,地氣始於子,子甲相合,命曰歲立,謹候其時,氣可與期。」又《素問.八正神明論》中日:「凡刺之法,必候日月星辰,四時八正之氣,氣定乃刺之。」以上文字的記述,說明當時的針家已充分認識到「擇時」針刺的重要性。據《素問》之後,《難經》對子午流注所用的五輸穴的五行屬性已有了明確的記載,六十四難中曰:「陰井木,陽井金;陰滎火,陽滎水:陰俞土,陽俞木;陰經金,陽經火;陰合水,陽合土。」到了晉代,皇甫謐在其所撰《針灸甲乙經》中又增補了心經的五輸穴,從而完成了子午流注針法所運用的全部五輸穴。但是從《難經》中卻末發現子午流注針法的具體開穴方法的詳細記載。到了宋金時期,陰陽五行、干支學說在中國再度盛行,有閻明廣撰《子午流注針經》,詳盡闡述了何若愚的《流注指微針賦》,詳盡地敘述了子午流注針法的開穴方法,可謂是到目前為止所發現的較完整的子午流注針法專著,因此,有人認為子午流注針法的形成大約是在宋金時期。

在近代,曾有徐卓氏於一九三六年著《子午流注》一書,闡發子午流注針法精義。新中國成立後,承談安等著《子午流注針法》發表於一九五七年。次年,又有四川吳?仙撰《子午流注說難》專著,並於一九五六年將其一九三七年所創子午流注環周圖獻給中央人民政府主席毛澤東,同年發表在《健康報》上,引起引灸界關注。一九八二年中華全國中醫學會召開子午流注學說座談會後,子午流注針法在國內針灸界再度引起關注,先後有劉冠軍氏;李鼎氏、劉炳權氏等等對子午流注針法進行臨床觀察、研究並撰文闡述,為此種針法的長足進展起了推動作用。

「子午流注」四字,在字意上解釋,子午表示時間、空間,流注表示時空運動。「子」古代中國人用來表示時間流程中的一日(地球自轉一周)中的子時(二十三點至一點),同時也代表一年(地球公轉一周)中的子月(十一月),在卦是為「復卦」,表示陰陽消長過程中陰極後一陽初生,在空閒方位上表示北方。「午」則相反,代表一日中的午時(十一點至十三點),同時也代表一年中的午月(五月),在卦是為始卦,表示陰陽消長過程中陽極後一陰初生,在空間方位上表示南方。總之,「子午」二字的陰陽具有時──空運行不息的意義。正如《靈樞.衛氣行》中所言:「歲有十二月,日有十二辰,子午為經,卯酉為緯」。經是指空間方位上的南北,緯指東西。「流」是流行、周流之意,「注」是輸注。「子午流注」是古人用水流來比擬人體周身氣血的流行、輸注,從子時至午時,再從午時到子時,循環往復,如環無端的追行。隨著時間的推移,氣血每日每時在人體內陰陽各經的流注盛衰都有一定的規律,因為不同的時間,人體所處的空閒方位(指人體在宇宙中,日月星辰,包括地球)受「大自然場」的影響不同,就形成了人體內固有的生物鐘節律──人體生物場節律。古代醫家根據宇宙(日、月、星辰,包括地球)場,即大自然場(引力場磁場、電場、熱場、光波場等等),對人體物場的影響,經過嚴密的推算,返觀內視、自身細心體查,而總結出人體內陰陽各經在不同的時間氣血流注的盛衰規律。以此為指導結合病情進行針刺治療,或補或瀉,或補瀉兼施,以達到調節人體陰陽,糾正機體氣血偏盛偏衰的情況,達到人體生物場同大自然場的同步,統一,取得最佳的針刺治療效果。正如《素問.八正神明論》中所云:「凡刺之法,必候日月星辰,四時八正之氣,氣定乃刺之」,「先知日之寒溫,月之虛盛,以候氣之浮沉而調之於身。」這兩段話極其精闢地概述了大自然場對人體生物場的影響,明確指出,針刺要根據日、月、星辰的運行規律,氣候的寒溫,來推測不同日時人體內氣血運行的盛衰,從而決定針刺所應邀取的經絡、穴位、時間及補瀉手法。

子午流注針法是中醫學中的瑰寶,嚴格地講,它是一種時問 空間治療學。中醫學不同於西方醫學的特點是在於它的理論基礎是從宏觀入手,從整體觀念出發來研究人體科學,即從宏觀的大自然(宇宙太陽系,尤其是日、月.地球的運行)對人體微觀的生物場(人體內陰陽、經絡、氣血、人體內引力場、磁場、電場、熱場、光波場、體液等等暫統稱之為人體生物場)的影響來確立認識疾病,治療疾病,認識人體,改造完善人體。從宏觀(宇宙超巨系統)到整體(人體巨系統),最後到微觀(氣血、人體生物場)系統的、立體的(多層次、多徑路的)研究模式。而西方醫學則相反,它是先從微觀入手,從局部出發來研究人體科學,即從微生物、細胞、體液到人體某個臟器某個系統來研究人體、認識疾病和治療疾病。對於人體是個整體,各臟器、各系統是相互影響的這一點,研究尚不夠,對於宏觀的大自然對人體整體的影響缺乏認識,概言之,在研究人體科學方面,西方醫學是從微觀向宏觀過渡,在微觀方面的某些領域裡的研究先進於中醫學。中醫學是從宏觀到微觀過渡,在宏觀方面的研宛則先堆於西方,近代各科串損城裡的新發現,愈來愈證明了中皆學的宏觀性、完整性、嚴密性。

子午流注針法就是從天人相應,天人合一的整體觀念出發,認識到人體內十二經脈中的氣血運行盛衰按五行相生規律,循環往復,如環無端,再配以干支,就形成了納干法(納甲法)的針刺取穴理論。同時,在人體內經絡中的氣血在一日之中也遵循一定的生物鐘節律進行運行,配以干支就形成了納支法(納子法)的針刺取穴理論。

人體是一小天地,每一日的時辰有五行分配,而每一時辰也有小五行分配,這就又形成了「養子時刻注穴表」的子午流注取穴理論。正如「子午流注針經」云:「養子時刻注穴者,逐時干旺氣,注臟腑井滎之法也。每一時辰,相生養子五度,各注井榮俞經合五穴,晝夜十二時辰,氣血行過六十俞穴也。」

由於月球自轉並按一定軌跡繞地球運行,這種運行對於生活在地球上不同位置上的人不但產生一定的「場」的影響,而且這種影響隨著日月星辰的運轉隨時間的推移(包括地球)呈一定規律性變化,尤其是月的上弦、下弦、盈虛變化對人體「場」的影響。月每三十日繞地球運行一周,一周期中又分為六候,五日為一候,十日為二候。古代醫家根據這種的月場變化對人體場的影響確立了十日一周期的納干法取穴規律,並根據五日為一候的月場變化對人體場的影響基本相似,確立了五門十變甲乙日互用,乙庚日互用,丙辛日互用,丁壬日互用、戊癸日互用的取穴規律及同宗開穴法規律等等。

子午流注針法是一種既古老而又年輕的醫學科學,在醫療臨床實驗中,遵循中醫學理論。辯症施治,按時取穴,療效是可靠的,尤其是一些疼痛性疾病,功能性疾病,療效尤佳,常可取得針到症消的最佳治療效果。

子午流注──氣功針法,是子午流注針法配合以氣功治療的一種新的治療方法。有以下二種使用方法,第一種方法:在病人的整個治療過程中,針灸醫師指導病人逐漸進入氣功態,然後按時開穴,進行針刺治療。同時根據不同病人的不同病情,使病人在治療過程中處於不同的體位場(人體生物場)、方位場(五方、磁力線)、色澤場(五色,光波)、音場(五音、聲波)的有利於疾病恢復的綜合場之中。(注意:在這種情況下進行治療,除了會產生良好的實際治療作用外,還會產生另外一種作用,強烈的暗示作用和氣功家謂之的意念效應)。第二種方法:在第一種方法的基礎上,針灸氣功師對病人進行布場,發放外氣治療,這種方法的療效尤為可觀,但是這需要針灸氣功師具備一定的功力,氣功要練到一定的層次,方能達到更好的治療效果。……

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