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  【348】馬油和梅雲丹的研究
作 者:直江昶著 ISBN :9576982316
出版社:青春出版社 開 本:
出版日期:1996/4/1 頁 數:224
裝 幀:平裝 版 次:1
定 價:150 優惠價:150
積 分:0 本期熱銷本數:14
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馬油和梅雲丹的研究
中文出版序
正值本書出版之際,讓我來向大家說明出版的經過。
我從一九四七年開始研究「馬油和梅雲丹」的效用,在一九八五年將其歸納成本書的內容,並由日本的丸善書店出版。
丸善是日本規模最大的專門書籍出版社,本書在全國的丸善書店醫學書籍專櫃中皆有販賣。
在本書出版的一年之後,醫學博士木下繁太郎先生的著作《馬油的天然藥效》也由主婦和生活社所出版,台灣是青春出版社出版。其大部分的內容都是我所提供,木下醫學博士主要是參考這一本書而寫成的。
至於梅雲丹的情形也一樣,醫學博士原田秋穗先生的著作也同樣是由主婦和生活社所出版,原田醫學博士閱讀了我的書籍,而治好了自己的糖尿病、肝臟病,在證實其效能之後,才提筆寫書。
我不是工學者,也不是醫學、藥學的專家,所以我的發現及研究無法立即獲得一般社會大眾的信任,由於受到專門醫學者的矚目而做追加試驗,也因為有木下醫學博士和原田醫學博士的發表,所以才開始獲得一般社會大眾的信任。
現在重新閱讀這本十年前的舊作,我可以保證這些內容完全正確無誤,沒有任何需要訂正之處。本書比起一般的醫學書籍,更容易為一般人所理解,我深信對讀者大眾將會有所幫助,故特此說明。
一九九五年九月
直江 昶


序文 [開始研究馬油、梅雲丹的經緯]
我的父親(直江衛)發明了可以利用精密的工作機械予以切削加工的合成樹脂強化木材,而在一九二七年取得專利,並且經營了一家公司,專門以該應用成型材來製造電氣絕緣物,因而在福岡通產省所發行的《九卅發明家傳》中被第一個介紹,在地方上算是小有名氣的發明企業家。
在我十歲時,父親對我說:「想不想當寺院的繼承者?」而母親卻說:
「我希望他當醫生……。」
不久,中日戰爭爆發,大東亞戰爭也開始了,日本漸漸露出敗象,美國的飛機甚至飛到日本的領空轟炸,一億人投入總作戰的口號叫得震天價響,就這樣,當和尚或當醫生的志願都泡湯了,在忠君愛國的熱情推波助瀾之下,我通過了海軍學校的考試,但在入學那天卻喀血病倒,這是以往被認為和現在的癌症一樣恐怖的「結核病」,而在惡戰苦鬥之中,戰爭也結束了。
都市猶如被火燒過的荒原,最初只是缺乏食物,接踵而至的則是農地改革(沒收地主的田地)、解散軍需工廠、換新鈔票、徵收財產稅等制度一一被施行,我的家庭也宣告經濟破產,而於一九四五年秋天離開福岡市的市中心,遷居到有筑紫野之稱的太宰府附近的田舍。
當時該地被稱為山口村的針摺,是個人煙罕至的偏僻地方,所居住的山林面積就廣達十二町步(約三萬六千坪),這裡也是我們一家重新出發的地方。
除了開墾原野,種植農作物之外,所剩無幾的時問則用來製造工作機械或農業用機械,一家人都希望能夠重建我們的事業。
我們向人借錢所買的移居地,幾乎是一大片鬱鬱蒼蒼的楠木和檜木林,在森林中則有一座已經破敗荒涼的小山寺。
一些老人警告說:
「這片土地的所有者,有守護這座山寺的義務,稍有怠慢則會受到神明的懲罰。」
初次聽到這些話語時,不禁令人毛骨揀然。
但是,父母親的誠信之心超乎我的想像,年輕的我頓時也受到影響,因此在課餘之際,幫忙修復破敗的山寺。
除了已經開始毀壞的石觀音像之外,也祭祀了據說是此寺始祖的唐僧的塚,當地人將這個七重的石塔稱為「仙人塚」,時常可以看到前來參拜的老人。
奈良時代,受聖武天皇的邀請,從中國大陸渡海而來的唐朝名僧「鑑真和尚」一行人,遇到暴風雨而漂流到薩摩,從陸路北上時,來到太宰府,並在筑紫野國停留一年半的時間。
以前筑紫這個地方被稱為倭國,自從漢朝以來就和中國有很深的淵源,在中國的歷史中,它被視為「日本的中心地」,而鑑真和尚一行人也因為這個史實而很重視太宰府。
不久,他們再度向奈良出發時,有一名唐僧就留在筑紫。
這名唐僧一直居住在筑紫野國,他不只佈傳佛道,甚至也帶來許多文明,包括農地的灌溉、土木建築、文學、醫學、藥學,並且活到了一百歲,當地人尊稱他為「仙人和尚」。當他去世後,人們為了紀念他的賢德,而將他和觀音菩薩一起祭祀在針摺的森林中。
明治時代,由於興起一陣壓制佛教的風潮,因此淪為無人看管的山寺。之後,擁有這片土地的資產家及附近的人們才共同守護著這座山寺。
但是,這種情況卻因昭和世界大戰而轉變,山寺也漸漸荒廢,等到我們移居該地時,山寺已經變成了白蟻巢。
現在,在這座山寺舊址所建設的囿筑紫野物產研究所和sonbayu株式會社的建築物最上方,再建了七十五帖本堂(藥師院觀音堂),京都青蓮院的門跡──東伏見大僧正(皇太后陸下的親弟弟)所賜親筆寫成的「念彼觀音力」大匾額則放在堂正面,由「健康長壽會」、「馬油友之會」的會員守護其法燈。
被祭祀在這座觀音堂中,有仙人和尚之美稱的唐僧,他所遺傳下來的就是「馬油」和「梅雲丹」,我從破敗山寺的記錄中發現了這項先人的智慧遺產,詳細研究之後,再以學理來解析其效用,在科學萬能的現代,使其復活再現已成為我一生的工作。
從戰敗後開始,我心中就一百有一個疑問:
「人類為何而活?」
我不斷的針對許多事物進行思考,就在我研究馬油和梅雲丹的時候,發現了答案,並且覺悟到人類的心靈和身體是一體的,而且也是連動的。
答案就是「色即是空人生論(五本能人生論)」,色可以解釋為身體,空可以解釋為心靈,目前我正以此為題執筆寫書。
此外,本書所發表的「馬油」和「梅雲丹」,可說是著書《色之卷》的肉體健康篇中,有關我所研究的家庭健康法的基礎。


第一章  馬油

一、何謂馬油∼
可能有些人並不知道什麼是馬油,顧名思義它就是採取馬的脂肪所製成的油。
動物油有許多種類,包括牛油、豬油、羊油等名稱,鯨魚可製成鯨油,馬可製成馬油。
馬油一詞是我所創造的名稱,所以在字典上找不到,我也做了商標登錄(專利廳),但是一般都被視為原料的固有名稱。
就像在字典找不到馬油一詞一樣,「馬油」已經被日本人遺忘甚久了。
幾乎所有的動物油都被分類記載於日本政府所規定的「日本藥局處方」的生藥之中,很不可思議的是,只有馬油沒有被記載,而不同於生藥類,一般的自然食品都屬於生藥,牛油、豬油、羊油等也都是生藥,所以馬油沒有被登錄在生藥之中,可能是登錄者的疏忽而遺漏了。
一九五五年代,日本花了數年的時間來整理物品籍(哪些物品屬於哪一項的歸類)。那時,不論是哪一個管轄省廳,都沒有記載「馬油」。根據我的調查,這是因為軍用馬受到管制的關係,導致日本陸軍省有關馬的所有保存記錄,都在戰爭結束時的一片混亂中散失了,我想,這是馬肉及馬油之所以沒有被記載於物品籍中的緣故吧!
我在序文中也提到,對於古代唐僧重建的古寺,我一邊試著製造該寺所流傳下來的「馬油」和「梅雲丹」,並進行日木從古至今的馬油推移調查。
結果我找不到馬油這個名詞,但是《廣辭苑》中卻有記載和馬油其有同樣效能的民間藥「蝦蟆之油」。
因此,我就從有許多蝦蟆的茨城縣筑波山開始,在全國各地展開調查,結果發現其實並沒有從蝦蟆取油的事。
那麼,所謂的「蝦蟆之油」到底是什麼油呢?
字典上寫著:「以前的武士們做為軍中藥膏來使用。」
經過許多調查之後,我斷定「蝦蟆之油」並非是用蝦蟆所製成的油,而是用馬的脂肪所製成的馬油,於是予以發表。
誠如元祿時代是繁榮時代的代名詞一樣,德川五代將軍綱吉是太平富裕時代的將軍,他頒布了有名的「生類憐之令」,這就是有俗稱為「尤公方」的布告,因為這個布告,日本的庶民無法公然食用牛肉及馬肉。
日本的文明主要是由中國及朝鮮移入和擴大的文明,所以牛肉、馬肉、羊肉當然是以食用為主,但是江戶時代中期以後卻禁止食用,於是牛肉、馬肉都被假借為鯨肉(鯨應該是魚才對)之名,醃漬之後再放到魚店及乾貨店中賣給消費大眾。
一級、二級的鯨肉事實上都是牛肉和馬肉,一般的三級品才是真正的鯨肉,較特別者則稱為「山鯨」,這是指豬肉。而免肉則被混到雞肉之中。
日本的庶民非常貧窮,雖然牛、馬要為他們做工勞動,但是他們也認為如果不把老得不能動的牛、馬殺來吃,是一件很浪費的事。
於是便瞞著上面的人,偷偷的在吃。
至於皮,不論是牛、馬都被善加利用。自古以來,馬皮就是高級品,武器或是武功高強的武士的鎧甲,也都是使用馬皮製成。
日本四周環海,所以極易成為國際上所謂的鎖國,而進行獨裁政治,一……
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