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  【37】天國與地獄之旅
作 者:佛教委員會編 ISBN :
出版社:青春出版社 開 本:
出版日期:1985/5/1 頁 數:219
裝 幀:平裝 版 次:1
定 價:120 優惠價:120
積 分:0 本期熱銷本數:0
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天國與地獄之旅
序文

       對死後的世界來說,一般的中國人會聯想到地獄;但是,基督教的教徒即會聯想到光明的天國。這是兩個迥然不同的正反說詞,就這種說詞來說,似乎世人生來就是罪人了。

       然而,恐怖的地獄世界,並不是死後的世界,佛教們說,極樂的世界是存在的,因此,世人死後應走的路線才是極樂的世界。這一點,也正是我今天要說明的理由。

       既然如此的話,為何冬有地獄之說呢!

       我曾這樣想過,所謂的地獄,應該是指(童話)的世界,提到童話,我們會聯想到那是王子與公主的世界。實際上,童話的世界應不止作如是想。就安徒生的童話世界來說,那也是描述殘酷事實,兒童們在他們所聽到的,所看到的童話世界中,學到不少嚴肅的現實,那層現實正是童話!

       本書中,我願把早已喪失在吾人心中的天國、地獄之童話世界,再度翻昇,並透過童話的領域,把佛門的世界觀,傳達給這一代的人。本人並由衷希望,任何人來日也可快快樂樂地通往佛教世界旅遊一番,並為來日嚮往極樂之門的人們提供最佳的觀光指南。惟拙作於匆促中,缺失之處在所難免,尚祈各位佛門子弟、讀者諸君不吝來信指教是盼!

       中華民國七十三年八月

青春出版社



●路途的指南

就生前的職業護照作7個回合的審核:

       今天,就讓諸位來參加大家前所未聞的冥途旅遊。
       冥途旅遊的全部行程共四十九天,途中有山川、有河水、有變化無窮的景色。其中最大的驛站應該說是三途河了。

       冥途是一段沒有休息的徒步旅行,不過,每到第七天,就有一道關卡,這道關卡設有中繼站,中繼站身負冥途的入境管理審查職責。來到此地的亡者,必須把生前的護照(職業護照)交予管理人員。四十九天中,每第七天,、就得檢察一次,共有七次審查,合計為四十九天。這個中繼站形同陽間的法院判決,所不同的是:審查的基準不是法律,而是佛教的「因果報應」。

       關於這方面的事,我們將在諸位的旅遊中詳加報導。冥途的第一道關卡是第七天,亦即頭 七,死後的亡者,必須渡越一座險峻的山。唯在這之前必須有個心理準備,或許諸位對此事難免心中有所牽掛。唯這種掛慮是多餘的,也是無濟於事的。

       七位裁判官,諸位或許似曾相識,不過平常只要心安理得的人,即可保平安無事。

       走完了四十九天的終站,就是冥途的終點,這個終點正是「來世」的出發點。

       不過要入關卡之前,必須對行程有所認識。整個行程又設有六大部門,分別是(1)天國。(2)世間。(3)往阿修羅界。(4)往動物世界。(5)往餓鬼世界。(6)往地獄。途中的審查,決定了個人應循的方向。所以說,一般的「凡人」,不通過審查,就無法決定走的方向 不過,冥途之旅,有特別快速的路程,這段路程不必透過四十九天的徒步旅行,.只在一剎那間,即可一直線通往目的地。只是能被安排上這個旅程的人很少,必須是非常的善者,否則就是極端的壞人;前者上了最優先的天國;後者下了最後的地獄。

       現在,各位要走之前,必須先通過七次的審查,這其間慎重的審查,為的是避免誤審。

       審查的方法,又有書類審查,用貓、蛇、秤子,依個人生前行為資料的分析,若有不服者,可以三次上訴的機會。這種審判,遠比陽間地方,高等、最高法院公正,光明,所以你們大可放心。

       那麼,現在,出發的時間到了,請吧!

準備旅行之要點

       「我曾經也覺悟到這是一條將來必走之路,可是卻想不到在這一、兩天來臨」

       這一首是日本花花公子之代表「在原業平」在晚年很傷感而錄出來的歌。法國哲學家蒙田(Michel Montaigne 1533∼1592,代表作是「隨想錄」)提倡「應付死亡的哲學」,內容是對死亡之敵則要親近它,其要點如下──

       「死亡不知道在什麼地方等待我們,我們要隨時隨地都能接受死亡才好,所以要自由自在的想像,經過學習而了解死亡的人,就是忘記隸屬之人。」



●斷禾摩

瞬間斷了末摩,就要開始了冥途的旅程:

       冥途的旅程,就自斷氣的剎那出發。這個斷氣,就是離開陽世,和世間永琲犒j絕。

       在斷氣的那瞬間,多少有些痛苦的。佛教說成「末摩」,斷末摩的意思是斷氣的意思。末摩並非燈火,根據佛教發祥地的印度之說,人體應該有六十四個末摩,斷了一個末摩的話十分痛苦,並且會死亡。末摩是由印度末摩音語譯來的,人一旦死亡,就「斷了末摩」所以說,斷末摩的通苦,就是「斷末摩之苦」。

       所謂斷末摩,就是離別世間,要到另一個世界去,從而開始了冥途的路程。冥途的旅程,決定來世的行程。那埵酗@個存在於現世和來世中的世界,亦即存在於現今的陽世和彼岸的陰世中,佛教說它是「中陰(中有)的世界」。現在,中陰世界之旅途就此展開了。

冥途之旅的糧食

       究竟冥途的旅程應帶些什麼?要帶多少?也許有人以為,四十九天的行程若不多帶點糧食,豈不太缺乏保障了。

       也許有人為這個問題而耽心著呢?

       就結論上而言,吃的東西是不須你來擔心的。也許在陽間曾擁有萬貫巨財,佳肴美食,但是這些巨財美食在陰間派不上用場的。中陰世界所能吃的食物,也惟獨「香」這種東西而已。

       冥途的旅程,只能吃香的東西而已。所以要去冥途的旅客就稱它為「食香」的人。

       佛壇都要為死去的亡者燒香,香是不可斷的,否則亡者就吃不到它了。如此說來,香就是亡者唯一的食糧。

       在中陰的期間,亡者的身體是十分輕微的,這時的軀體「有若無」。唯亡者的意識是存在的,所以又稱之為「靈魂」。靈魂是世人無法目視到的,靈魂所吃的香也不會很多,大概只要一根,即已夠飽食了,惟這根香必須是虔誠的。



●死山之行

自黑暗的山路開始冥途的旅程:

       冥途的旅程,就咱山路開始。

       就從大山的山腳下啟程,這座山又名「死山」,這座山也是亡者冥途之旅的出發點,所以死山又叫做亡者的山。

       死山全程長約八百公里(三千二百公尺),相當於台北到台南的行程。高度不明,只知那是一座險峻的山,走這山路,四周是一片的昏暗。黑漆漆的一座大山,星光為指標,看看星光,藉著光影要走七天的行程。

       一般來說,冥途的路程都是黑暗昏沈的。所謂的「冥」,就是黑暗的意思,冥途就是冥界,四周很暗,也可寫成冥土。冥土並非亡者住的地方,不過是亡者通過的路。

       死山顧名思義,那是和陽間永別的山,一旦越過了此山,即使今生今世多麼相愛的人,也會在此地永桓告別,相會無期。所以說,這是一座必須和現世永別,否則無以攀登的山。古羅馬曾一時風行集團登越此山,相傳那是為了效法埃及艷后和安東尼之間為愛犧性的精神,而組成一個同歸於盡的會。這個會中的神女、尋芳客相聚開懷暢飲一番,爾後雙雙同歸於盡,死而無憾。

       然而,死山是以單獨一人的旅途為原則的,其餘還是活在陽間的人,也許會惦念,死去的愛人是否能平安越渡此由?但是,你不必擔心,死山上能發出「通告」,也就是這座山上有音訊鳥,這隻鳥又名(郭公),這隻鳥可以通告亡者,如何平安越過此山?此外,又有青鳥也在死山上。




第1法庭

最初的審判是書面審查:

       最初的第七天,就是頭七。來到這個關卡,就要審查一下亡者的護照,我們在路途指南中指出:七次的審查中,這是第一回合的審查。

       冥途的護照中.,記有亡者生前的職業行業,惟行程方向別欄上是空白的,直到第七次的審查,才能確切填上亡者應循的行程方向。各位,今天是第一次來說明冥途審查的重要性。

       世人若在世間做了壞事,就要下地獄;反之,做了善事,就可以上天堂,這就是佛教的說法。佛教強調因果報應的輪迴。亦即種下善的因,就得到好的果,種惡的因,就收到惡的果,這就是佛教的基木原理。現在,我們就來介紹一下佛教的典故。

       相傳釋伽的眾多弟子中,有一名極端反派的叛徒,這位叛徒就是釋伽的叔侄──特巴達塔。他因為妒嫉釋伽聲名的遠播,設了三次毒計,來陷害釋伽。首先,設計自山上丟下大石,結果失敗,其次,把大象灌醉,想利用醉酒的大象朝釋伽面前莽撞過來,不料,醉釀燻的大象來到釋伽面前,竟溫馴得像隻貓兒,跪在釋伽面前摸拜。最後,特巴達塔乃親自在手上塗抹毒液,想趁禮拜釋伽之時,親手毒害他。就在來到釋伽面前,計劃快得逞之際,忽然地面裂開一個大洞,心懷鬼胎的特巴達塔連翻帶滾地立刻跌入了地獄。

       由佛教的說詞:可以得到一個人死後,會因生前行為的邪惡,而遭到下地獄的命運……像特巴達塔這種人是極端的壞人,也是例外之例。大體上言之,一般的常人難免會在平常做些壞事,但是偶而也會行善,所以做好事的多寡和因果的報應,具有相互的關係的,因此,審查也就成了必然的程序。

       第一法庭的審判官是秦么王,秦么王只作書面的審核,所以一般通往冥途的亡者大可放心地安然過關。



●三途河之一

渡過此河,即永去不回的神秘之河

       通往冥途的最大名勝乃三途河。

       三途何是橫流陰間的一條大河,它和死山一樣,是稀有的觀光名勝,但是通往冥途的旅程,也惟有這兩個名勝為人所知罷了:不過,話說回來,陰間本非遊樂的好去處,觀光的名勝多的話,反而不對勁?

       要去陰間旅行的人,必須經過這條河,三途河也是這段旅程最困難的一段,其間又分流為三條,根據路途指南指出,三途河是:

       「一是山水灘,二是江深淵,三是有橋渡。」

       有橋渡過去?那太好了!但是,稍候!請別這麼想,過橋是有一定的嚴格限制的,它必須經過嚴格的資格審查,這個審核標準是善人為準。善人也必須是確確實實的善士。道地的善士我們在前面已指出,那是可以直接快速到達極樂世界的人。在這鯉慚謂的善人是指中上程度的善士。

       除了以上所說的善人之外,其他的人必須涉水過河。這條河有兩種水勢,一為淺的河川,一為川流的河川,依過河者在陽世做惡的質量來決定應循的河流方向,這就是佛教因果報應的基本原理。

       各位應都知道,三途河是由三條河而命名的,也就是有三條「路」而來的。任何人只要走過三途河,便一去不回了,所以這是一條神秘之河。這堜瓵蛌漱@去不回,一如單行道般,只作單向的行程,無法往來。

       渡過三途河,頓時間就有感觸良深的想法,這是一個和親愛的陽間迥然不同的世界了。陽間的觀光勝地有「松樹」,但是三途河對岸不是松,而是「衣領樹」。

       樹下有一個阿公仔和阿婆仔,他就在河邊等過河而來的人。那兩個人的名字叫懸衣翁、懸衣婆。懸衣婆俗語奪衣婆,由字面上看來,那是表示要奪人衣服的阿婆仔,所以來到此地的人,就要被脫下衣服。

       懸衣婆把奪來的衣服交給阿公仔,阿公仔把它吊在衣領樹上。這顆樹是用來量衣服的主人,生前罪孽的輕重,所以是一顆特殊的植物。根據這顆樹所量出來的資料,再送往渡過三途川河那一邊的最初裁判官,初江王審判。

       據說三途河也隨看時代的變化而改變了,現代的三途河之有船隻出現,乃是近代化的一個改變。

       由於三途川有船隻,所以務必渡船過河,這堛煽蝎貕O,每人六分錢,這是古來一直不變的傳統,所以死者棺木要放六張一分錢的銀錢的理由在此。但是,近代多把硬幣當作古董保存了,所以六分錢也都改用印刷的紙錢。雖然只是六分錢,但是渡過三途川,一文也少不了,這就是為什麼有「有錢能使鬼推磨」一詞的由來。

       為什麼渡船要付六分錢?這個運費基準乃是根據六道輪迴之說而來的。此事在此姑且不談,我們將在以後說明,這婸〝的是:死後有六個世界,每一個世界就要支付一分的渡船費。由於六個世界均在輪迴,每個世界支付一分的話,六分錢足已抵用在陰間的世界了。

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