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  【49】易理姓名學闡微
作 者:邱三源、黃耀德著 ISBN :
出版社:青春出版社 開 本:
出版日期:1986/3/1 頁 數:427
裝 幀:平裝 版 次:1
定 價:600 優惠價:600
積 分:0 本期熱銷本數:1
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易理姓名學闡微

       筆者致力研究姓名學以來,經多年的研究與考証,深信姓名的好壞確實關係看人生,筆者為要闡揚姓名學俾使大眾明德入用,不惜把研究心得整理於書提供諸位參考,若有錯誤之處,希望諸位先進不吝指教,乃吾等之幸。
       所謂「姓名」兩字之解說,無非是人之姓與名字之統稱,然「姓名」兩字有特別之解說,並可以易理之法說其原由,解其細微,明其所用,盡其姓而立名。
       「姓」:是「女、生」兩字組成。故無極之員。二五之精。妙合而凝。乾道成男。坤道成女。女者是象坤道而言,生者先生為男象乾道也。女與生合之為「姓」,是謂乾坤交而萬物生,姓字中有「生」字故有生生不息之謂道。人自降生之時,囡然一聲,氣由口鼻而入,分而與人,謂之命,人稟天之所命者以有生,謂之性,故男女交媾而繼代生。故「姓」言人從女之所生,此生言女從之「先生」,因此人所生以為「姓」,故人之姓從祖先男人所得之姓。此乃表明個人家族之原姓所適也。
       易言「姓」:是一陰一陽之謂道,繼之者,善也,成之者性也。一陰一陽就是道,啟發陰陽之道,乃是易簡之功能,繼之乃女之生,善者乃男之所施,男施女育,繼蓄之,繼之生生不息,宜萬物和而亨,故繼姓之調和理之所然也。
       「名」:是「夕、口」兩字組成。夕者有兩端之象,兩端為陰陽也。陰者黃昏之時陰漸長言夕。陽者將晨之時陽氣漸長又言夕,故夕有兩端、正反之義。口者規格也,格測也,口言也,「兌為口」說言也。口正格也。合之為「名」是謂名有陰陽兩端,正邪之分,宜以格規測其邪正之分。故名宜取其正,除其邪,合為正格之「名」。名於人為「模」人為「器」,先正其模器自正矣。「名」又言人之「自命」以明達,於夕「夜間」相見之時,以口聲為名告知彼、我。自稱己名之意。
       易言名:言以格口,以明陰陽之要義,故以格言之名,可正其人,育萬物之精。言正名也。
       「姓名」者:人之初生,陰女也,陽男也,男女交媾而繼代生之始,晨夕為始之初,人之初生則要有其名,其名要以正格口以制定之,因其名,晨至夕都要運用,此乃是「姓名」之要義。
       承上言「姓名」之要義,正名乃人生之所用,然正名的條理浩繁而雜,本書一一介紹與說明,簡而易明,讓諸位深深體會到「姓名」的重要,而未敢忽視之。借此書能喚醒執意姓名是人生的一種代號者,得以自救人生,而不誤入歧途,則人人得福,人人有好名正名,則人人有大道可行,人人物事通達如意,這就是筆者著書之宗旨。筆者才疏學淺,若有不盡之處,還望讀者先進指教。
       歲次乙丑年仲夏  邱源三(字三源)序于平鎮自宅


易理姓名學之論述
       姓名是一個人的代號,不論乞丐或是王親貴族等,人人皆有一個名字,然其名的美惡,確實會影響人生,這些重要性,卻被人們所忽略,因而產生社會上不良的現象,禍害繁生,怪之誰人呢?這都是姓名含有吉凶的基因。一般人認為姓名是一種代表,沒有吉凶之分,這種觀念是錯誤的想法。要知道姓名的好壞,與人生之禍福,是息息相關的。換句話說:通常對所穿的服裝,要求表現其美觀,與氣質渙發,讓人有親切感,都希望看款式及顏色的搭配能顯現出來的,有這種心理不可否認吧!
       由於這.種心理,通常在添購新裝時,對於其質料、花樣、款式以及價錢等,都納入考慮範圍,考慮適合自己的選擇不是嗎?同樣的道理,當我們給嬰兒「命名」時,您是否像添購新裝時一樣的慎重考慮選擇?如果答案是「否定」的話,那麼這孩子今後在人生旅途上,已經先輸了一著。俗語說:「天下父母心」,無不望子成龍,望女成鳳,這種殷切寄望之下,為人父母者,如果不慎重為下一代「命名」,將悔之已晚矣。姓名以抽象看是一種代號,以現象看則不然,因其姓名之美惡,的確關係看一生之幸福,因人有命中之八字,八字為先天,先天不足採後天補救,此是力求中和之道,後天之補救命名是第一要務也。
       大學章句經一章:「欲修其身者,先正其心,欲正其心者,先誠其意。」,即是聖人所謂:「欲修其身,先正其名」,承上言可知人生正其名乃為至要也,所謂正名就是善名,善名是有良好的誘導力量,正名者是正天下人之名,人人正其名,則人人能正其心,正人名就能直通人心,直通人心則與命運產生息息相關,姓名有無形氣及聲音之波射感應,此感應能推動人體之細胞,故曰:「天地生人、母子連心」此為感應之實証,因此姓名的好壞感應與人生有密切之關係。人是器名是模,先正其模,器自正矣。
       承上人名有善惡之分,蓋因天地自然氣所使然,這些無形自然氣隱含在文字之中,故一般人錯用文字,則導致人生禍福之差,同時命理之美惡,未加運用後天補救之法,而造成正反兩面之命運,中庸:「隱惡揚善」,亦即是除惡揚善之道。而此章言姓名學上的運用,則為除去惡名、凶名,而取其善名,吉名也,如此說法不是強詞奪理。
       俗說:「人定勝天」為人力可勝天理之法則,例如:溪水之阻礙大道之通行,可用人力架起橋樑,使其通行無阻。如人生旅途中,難免有障礙,若能以此理則,排除障礙,使人生旅途暢行無阻,不是一件好事嗎?誠如命理之障礙。以姓名來排除,何樂而不為呢?
       書言:「人之初,性本善」是言人之初生,其性本善,乃人於童蒙之初,就須啟發使其蒙亨,若要使其蒙亨就須為其選擇一個「善名」。然人之初生,第一步就是「命名」,首得善名則不會使其旅途上有所阻礙。
       筆者首創文字意形象的誘導力量,供諸於世,乃是秉持「隱惡揚善」之意旨。本書解說文字之含義,並制定法則,期使人人能融會貫通,明德致用,通其法足以改造人生之命運,補人生之短。操其文字造化之樞機,能使疾病、禍殃化於無形。
       承上言除惡名、取正名乃是筆者之義務,故不惜闡明其理,俾使人人明德致用,務使人人得正名,善名、人人名正、人人心自正矣,則社會無惡人、無凶災,人人皆平安、人人皆善,則大同世界不遠也。
       因此要正其名,首先須從「知物有止」之道理做起,知物有止乃是窮天地之奧理,理微文字的玄理,操其造化之權柄,入用於人生之道,拯救人生之難,此乃知物有止之功,學者竭力以此則可立名紀而化成天下也。
       目前社會之姓名學,其理論不一,真偽難明,但若能明文字的奧義,誰是誰非,就不難自得其解也。觀文字的奧理,首重文字的意形象含意。「意形象」是初創文字的起源,故研究姓名學須先考究,中國文字的始創初文,以其初文例出「意形象」之三大律則,再配合易理之法加以分解入用,觀其變化理出文字的含意6以其含意找出吉凶的誘導,解釋運用在姓名學上也。
       一般學者通用於數理吉凶與三才得失、來判斷人生之禍福,通常都忽略了文字的誘導力量,以筆者多年的研究,文字的誘導力量,勝過數理之誘導,因此在本書中每章都提示文字的奧義,同時還以易貫文字編,特事個別報導說明。諸位明其奧義,則能以「意形象」來推斷事物之吉凶,故探討文字意形象,乃是人生當務之急,也是補救人生之短的不二法門,也是研究姓名學所必須深入了解的課題。
       在末作深入了解之前,先與諸位談談所見所聞巨有人說命是靠自己努力奮門,以及環境背景而改造命運,其實這種觀念,筆者也有同感,但是筆者認為不完全如此,就以日常所見、所聞以及報章上的報導,就知不副.其實,尤其是報章上,刊登災難事件中的主角,觀其姓名數理之吉凶,以其吉凶之判斷,難主之姓名好壞,絕脫不掉姓名數理意形象之誘導,由此可知人名之吉凶,足以左右人生。
       本書除了「意形象」,「數理吉凶」之報導外,特別貫通地理之至要用在姓名學上,經曰:「因形察氣以立人紀」h此言以地理之理氣配合人紀,筆者以此理融會貫通在姓名學上,加以運用。乃是合情、合理,以其判斷吉凶不是強辭奪理,如「一箭穿心」,「前後通洩」,這都是姓名生災禍之因,此則經筆者考証,確有其準確性。若諸位按此推斷奇驗無比也。這都是料想不到法則。
       筆者借本書引導諸位,除了研究「意珍象」三大原則之外,更須配合數理之吉凶運用,地理之理氣,命理五行得失之補救,八卦五行取象應用,病理五行之調配,分聚數理五行之入用等,這些要訣必須互相配合。如上之法則為人「擇名」,才能使人得「正名」,為人造福,為人解難、解災等,學者如此則功德無量也。
       承上言筆者為人「命名」,乃秉持一心救世之宏願,而不惜雪心公佈研究心得,整冊成書,祈望諸位閱讀之後得以致用,而不盲目為自己下一代而「命名」,並且能公認此書是「姓名學」之最好依據。
       俗語:「人死留名、虎死留皮」,這句名言人人皆知,故命名不可不慎重。因此本書指導諸位詳細的研究 並教人如何貫通應變勢在必行也。筆者祈望本書「易理姓名學闡微」,能通行於社會,俾使人人有一本而獲益不淺,能取書中精髓之常識,借此進而服務社會,使人人得救,人人獲福,人人得平安,人人獲長壽,人人無災無難,人人邁向平坦的康莊大道。


意形象之探討
       「意形象」初看好像一種深奧難懂的學問,其實不然也,若能細心的玩味與研究運用法則,就不難融會、貫通。意形象的誘導力量,全隱含於文字之中,故文字的意形象與人生有密切之關係,這種學說也許難以使人置信,除非當事者之體驗,或是經過改名之人士,這些人士定深信而不疑,同時絕對會體驗出其精奧之關鍵所在,近些年來經筆者改名之人士足以引証,文字意形象之誘導的確不假,同時也得到各階層人士的回響。我們既知姓名足以影響人生,那該如何著手研究呢?其首要研究我國文字的起源,因文字是經聖人之創,字字都隱含天機奧秘於其中。目前社會上之姓名學書籍,比比皆是,但是以易理闡釋文字奧秘者,確未曾有之,更談不上有其統貫使用與其判斷法則之論說,通常學者都忽略了文字的誘導力量。
       筆者著書主旨,力求平實而豐富的內容,讓諸位能方便使用,而且易懂,並提供各種資料。隨同本書列出各種表格以便查閱,人人皆能得而通之,此書在手而能稱心如意,人人具有萬世流芳之佳名。故人人研究此書、則人人咸得福祉。
       承上言姓名的好壞、確實關係看人生,但是同姓同名者又作何解釋呢?是否相同之命運?答案是否定的,絕對不相同,要知道同姓同名者,未必同時生,就算同時生,也未必同一個地方。
       人異地而生,就不可能同一命運,更何況還有後天之影響,如風水、陽宅、環境、祖德等因素。因此產生各種不同之命運,即使是變生姊弟也不盡相同。所謂:差以毫厘.,失之千里。故人人之命運是截然不同的,然而這種不同之因素在那堙C就是易言:「表媞貒吽v的自然現象,統歸先天與後天的因素所使然,因此「先天不足,採取後天之補救」乃是正確之途徑,「表媞貒吽v的運用,通常學者為私心所致,末作詳細解釋,故此一般人不易了解,同姓同名之人有不同之命運,全在「表媞貒吽v所致,然此種認識,須有專司之學者才能通之,否則說不出所以然也,記得於民國六十八年,在一次集會中,為人鑑定姓名之吉凶,當時在座的客人中,有兩人之姓名,同樣是陳英雄,不但同姓同名,更妙的是同年、同月、同日、同時生,當時我非常懷疑,是否在捉弄我,經証明是事實。在場諸位都說:「這下可難倒邱老師啦!」,確實如此,但經過略微沉思之後,便間兩位是否同住一地方,答案是一位住本地,一位住嘉義,由於他們的地點不同,乃是判斷的關鍵所在,於是筆者就說:「本地的這位陳先生,雖是一表人才,端正大方,彬彬有禮,有如富貴一方,但是以你的財源來說,一年到尾,還是感到金錢上沒有積蓄。而嘉義這位陳先生,以我推斷不錯的話,也許你有億萬財產。」當時在場之人都面面相觀,然後說:「真靈」。請問邱老師是怎麼看出的。當時吾人回答:「此姓名適合於熱帶地」,其最大因素是氣候孕育萬物之靈,姓名也不例外。
       要明其姓名吉凶的判斷,首先要了解其重點所在,否則推斷就有困難,如上列其重點在於氣候,其實真正左右人生的還是人之「八字」。以八字的美惡為首要,姓名只是一種人生後天的補救,也是一種調劑品,因此研究姓名學,還須配合先天「八」之五行缺失,加以運用,審其得失之五行所在,觀其五行之所喜,明其用神之所在,用神乃是命學上的至要。(命學在此不作詳論)但為了能使諸位方便起見,例有用神取用檢查表以供使用,只要看完本書,就不難明瞭用神的取用。
       研究姓名學是需要長時間的搜集資料,並加以求証與統計,方能明其結果與事實,明証姓名之吉凶,確實會左右人生,尤其是文字的誘導力量,文字的理象指事,也因未被人發現文字之秘,故而人們末明文字有此等之奧秘,更不了解其吉凶足以影響人生。吾人深恐人們忽略這一層之重要,故此不惜闡微其文字的奧秘,解其誘導力量,使人人明其文字使用在姓名學上,絕對有莫大關鍵所在。
       姓名使用之文字於意形象之中,顯示之好壞,有反映看人生之禍福、疾病、貴賤之分等,此種說法絕不是牽強附會的,而是千真萬確的理論,並且有哲理的求証,依本書所言,加以引証,就知吾人所言不虛。
       通常碰到不如意時,大致都會在埋怨自己的命不好,而感嘆人生乏味,俗言:「時也、命也、運也、非我不能也」,這種觀念已深深嵌入人心,其實這種悲天憫人的觀念,錯也。先總統蔣公言:「時代創造青年、青年創造時代」,這才是正確觀念,凡事要先自己認識自己、改變正確的人生觀念,覓求真理,研究自然造化之機,操之在我,使其改變自己的命運,承後天補救之法則,命名是第一要務,第二陽宅,第三風水,以上幾項若能配合使其求正規,則可無害、無災、無疾等,獲此則人人幸福也。
       再說公司行號之命名,有同樣之重要,公司行號之吉凶,乃是人生財源之成敗,所以公司行號之命名,更不可忽略。一般的廠商對產品的命名,好與壞與銷售率有直接的關係。通常任何一個廠商都會為自己的產品,命一個好名,這種現象,不可否認吧!基於這種因素,對於自己下一代的命名,能不重視嗎?想想看自己的兒子與產品何者為重要有價值呢?故此提醒諸位為下一代命名時,應知比產品之命名重要,俾使下一代能在社會上像商品一樣受人愛幕,與歡迎才是上策。
       公司行號之命名,訪間通常都認為吉數就好,其實除了數理之吉凶,更要合乎哲理,與文字意形象的啟示,在選擇上更要配合人八字中之財源宮,更要看重於理氣,理氣是散引無形之中,理氣未經明師指導,很難了解與運用,因理氣之誘導未被人們所知,以致造成今日廠商之成敗不一,這都是未看重「後天補救」與「理氣」之運用,後天的補救方法很多,尤其理氣這方面,變通很大,非吾人面授,難得其要領,理氣的述說繁雜,也沒有一定之規律,因篇幅有限,恕在此不作詳談,待有機會再以增編論述,以慰諫者之愛好。
       公司行號之命名,除了上述條件之外,要配合「命理」之中的十二宮,於十二宮分野之中,有一官名曰:「財帛宮」,財帛是於四時方位分野座落,觀其座落宮位五行,進而運用其五行生剋制化之功,使其五氣相求得以中和之原理,使財帛宮受到補助,財源發揮出光輝,則事業順也,此種之配合乃是吾人首創之理則,在本書中有詳述,且易懂,人人都能明德致用。
       通常一般人的商號命名,常以數理吉利就可,而未配合其他條件,尤其是要配合財源宮這一節,非常重要,一般學者都忽略了這一點。記得有一次在桃園縣平鎮工業區附近,曾經碰到沒有配合財帛的實例,有倆位先生同時去請教學者,為之命名取號,當時這位學者認為六十五畫是吉祥富貴之格,逕而為他們用同樣數理擇名取用,經過一段時期之考驗,而証明一位失敗,一位成功。當時其失敗者一直認為是命,命名選號是迷信,同樣是六十五畫,為何一好一壞呢?好在其命不該徹底失敗,有一天經朋友介紹而來找我,經吾人審察結果是沒有配合財帛宮之關係,經說明原委,同時吾人為其改名,改名之後喜見慢慢起色,以至成功,足見公司行號之命名,配合財源宮的運用,又不可不知,而延誤時機,因此本書特別附帶說明,其運用法則、並例有財源宮之檢查表。
       說到「文字」之重要性,乃是言文字之意形象誘導力量,其文字誘導勝過數理的誘導。其因我國文字有:「意形、象、數、音、聲、指事、會意、楷聲等。而成今之文字的「意形象」乃是首創文字三大要素,以其三大要素觀其象徵之吉凶,反映看人生。因很少人去研究文字之來源,故文字的誘導都被忽略,一般學者都看重「聲相、音調」兩……
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