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  【63】覺聖靈修錄
作 者:周覺儒推介 ISBN :
出版社:青春出版社 開 本:
出版日期: 頁 數:
裝 幀:平裝 版 次:
定 價:120 優惠價:120
積 分:0 本期熱銷本數:0
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覺聖靈修錄
●序一●
       人類長時期,在自然空間求生存,難免遇到種種挫折與阻礙。古代聖哲,從生活勵煉中體悟於此,遂以人倫。道德的規範,為人處世的哲理,輔導生活於現實與精神的安適。教育、科技,人文宗教的發展,即是人類思想代代相傳的累積。
       文明發達,帶來科技的進步,改善生活品質的提高。相對地生活積習,往往很容易從安逸繁榮中。產生:享受、奢侈,浪費以致惰性。為了生存競爭,於是經濟犯罪、欺詐、搶奪,作奸犯科,層出不窮,惡性循環,給社會失去安寧秩序。
       人間社會,凡事往往既是在大興之後。人心產生食惡之念,而造成大亂,當人們嚐盡大痛苦後的覺醒,才是平靜改革之時。道德,倫理的綱常,須要有心人的心力推動,群策群力。
       周木輝先生,周永彬先生,父子熱心公益,對社會勸化之工作,不遺餘力。其對人文社會倫理,宗教,養生性命之哲學,由體悟已臻融通貫會。今父子道志堅定,發心蒐集先聖流傳的各教經典的精華,以現代理性學識,深入淺出地闡述,給社會提昇善良風氣,莫大助益,故樂之為序。
中華民國超心理學會  林 汝 松


●序二●
       人之所以為萬物之靈者,其能懷仁誠之心以合天地之德,不為物欲而失本然之性,故先世聖賢能以博愛平等之慈心,執道之要行諸於世,故日,「身不繫於俗,則人不厭我,心不拘於世,則我不厭人」。甚是淡然無事也。
       人雖有黑紅黃白而各據其所,然同有富貴貧賤,鰥寡孤獨,及十不全之差別,富貴人之所好,貧苦人之所惡,然處之斯境,更之不易,即是多為環境而鑽營生活,轉眼人生已至盡頭,猶不知人生之意義及生死之真諦也,故五教聖人為化眾生而行道天下,其法有異,其宗則一也。例如:孔子之「道」,注重於學禮、演禮、蓋「禮」者,「理」也,「履」也,夫子以為身為人貴,必當知禮,(理),而「學」非在文章而首重履行實踐,則自然德被四表,雖不言怪力亂神,莫不仰鬼神之德也,蓋其盡人身之貴,即知天地之德也。老子之「道」,則強調無形、無情、無名,言「人」立僅為宇宙間之一份子,天地間之風雨陰晴,宇宙間之目然變化,人力無法左右之,惟身為萬靈之人,不可不知天地之道,蓋盡性可以知天也,其言說之法完全背馳,妙理則同出一隅也。
       今有「覺聖堂」正筆周永彬先生,服務鸞堂,深研經論多年,頗具心得,對不可捉摸之宇宙萬物生命之來去靈動,詳加闡述,至盡且詳,為令眾生能生智信不入迷妄,撰著『靈修錄』乙書,其願天下蒼生皆得領悟,而同證菩提,與神同化,與道同遊也,是為序。
       歲次壬戌 梅月  惟中序於台中


編者序
       值此動盪不安社會道德結構日漸澆漓而人心不古,災難層出不窮的時代。本書的編者乃存著盡己一分心力的誠懇,希望能藉它在這混亂的狀態中拋磚引玉,鼓舞人心追求一個安定的條理。而在這頹敗的氣份中,養出一種樂觀進取的健康觀念。去除那放縱的,麻木的,茫然的生活方式,導引自己,他人一同步入一條常軌!
       筆者因才學淺陋,只憑一片誠摯,熱愛。承蒙各方賢達勉勵指導,方不揣己劣,蒐集有關人生靈修資料編為一冊,希望能提供參閱此書之人一份參考。而借此書繳發出人人整理生活條理之願望。大家共同為自己生長的環境盡一份責任,是為深望!
編者序於台中覺聖堂


第一篇 人生之真諦與宇宙心靈
●大自然的啟示
       現代人類的生活。似乎沈醉在日新月異的科學潮流幸福之中。看起來好像是活的很有價值與安祥,其實自古而有的生、老、病、死等老問題,仍舊緊緊地束縛著人類的心靈。因為每一個人在「隨時」之間,就可能會發生很大的變化。譬如生與死的問題,在前刻鐘是個生龍活虎的人,但轉瞬間之後,就很可能會發生意外,而突然停止呼吸,撤手西歸,所以看起來,「生與死」之間,簡直就只隔著薄薄的一片紙而已。而一個很富有或很健康的人,也很可能在一夜之間,就轉變成一個既貧窮,又病苦的可憐人。所以人的生活,其實是朝不保夕的。這個道理雖然人人都知道,但為著滿足五官六根的享慾,人們終日奔波鑽營,根本不想去了解,什麼才是人生的真諦,而只知道追求物質生活,於是「喜、怒、哀、樂」就形成了人生舞台上,輪?不停的戲劇,而「痛苦」與「無奈」也永遠成了人類的主宰者。
       那麼什麼才是人生真正的意義?什麼才是人生應走的正道呢?要得到這個答案以前,我們必須像佛陀、老子、孔子、耶蘇等,人類歷史上之大智慧家,所運用的方法去探討、去瞭解以下幾個問題後,方能歸納整理而得到。
       自古而來,每一位大智慧家,都是由觀察大自然的運轉及各種現象,加以分析、推理、整理、歸納、最後才由這些大自然的啟示,而「會心悟道」的。現在也讓我們學習這些智慧家的方法,來接觸大自然的啟示,以幫助我們瞭解人生的真諦和正道。
       我們知道,天地萬物都依賴大自然的眷顧方能生存。例如地球的不越「黃道」而運行,空氣的穩定調節。日光、植物、礦物等都是維持天地萬物生存的必須條件,而這些條件就是大自然所賜的。
       太陽一年三百六十五天,供應地球熱能與光明,遍覆萬物無隱無私,至公至大,眾生平等。這種本質就是「宇宙心靈」的一種無言象徵,也就是「神」的慈悲與愛心的流露。
       從今天的科學,我們瞭解太陽給地球的熱源,一秒鐘相當於兩百萬噸「煤」燃燒所放射出來的熱源。如果「太陽先生」那天「自私」起來,突然不再愛顧地球的活,那麼地球立刻就會變成「冰球」,我們就變成「雪人」了。又那天「太陽先生」突然貪起錢來,向我們地球索討「熱能費」的話,那麼每秒兩百萬噸煤,乘上幾億年來的「熱能費」,馬上就可讓「地球公司」宣佈破產了罷!
       再拿人類賴以維生的空氣為例,氧的含量必須在百分之二十左右,如果它高過百分之五十,或低過百分之十的話,人類就無法生存。可是自古至今,它始終調節的剛剛好。再說人類吸入氧氣而排出二氧化碳,植物就正好需要這種二氧化碳來維持生命,植物吸收了它們,然後經光合作用,促使了植物的成長,形成了植物的蛋白、脂肪和糖份,而人類就是靠這些熱量的來源,以促進身體的健康和保持生命的存在。由這個例子,我們看到人類與植物就這樣靠空氣之「媒體」,而構成「相互依存」之重要關係。而空氣的成份,又由於人類與植物之間的循環而保持不變。這個大自然的啟示,告訴我們萬物循環週而復始月而保持宇宙間之生命永有活力,就是這種萬物之間「相因相成」的密切合作而存在的。
       在人類的社會構成,道理也是如此,由人與人互助互惠所演進而成長。由此我們發現,宇宙的存在,不是十種偶然的,或盲目的結合,它是有一定程序和軌道。我們看那些維持生物命脈的水、空氣、食物、歷經幾千萬年仍復不變。我們就應能用心去想到,冥冥之中必定有一股力量,在主宰著宇宙萬物的生存,它必定有一種玄之又玄的心靈,在超乎人力所及的地方。它存在於與人世不同次元的世界中。它的力量,我們只能去歸納、分析、去意識而無法目睹。而這心靈,我們就稱它為「宇宙心靈」、或「天心」、或「上帝」、「神」、或「道」了。
       綜合上述,可推出大宇宙裹確有「心靈」之存在,因這心靈的智慧及力量在支配一切,所以就可以推出確有「心靈」的存在。由以上的幾個例子,我們發現宇宙的心靈,是代表著「慈悲」、「喜捨」、「至大至公」、「博愛」、而永恆不變的最高情操與啟示。
       印度大智慧家,釋迦牟尼,會將這個宇宙間最崇高,最神聖的「心」,解釋為「慈悲心」。向人們說教:「任何人都有慈悲心,所以具有做人的資格與靈能(覺悟)。」
       中國大智慧家,孔子,也會以「側隱之心,人皆有之。」和「大道之行,天下為公。」來解釋「宇宙心靈」的意義,並化成「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、?」三綱五常、四維八德等情操,來教導世人。
       西方大智慧家,耶蘇,也以「神愛世人」來表達宇宙心靈的意義。
       人類是大自然界生物之一,並有「萬物之靈」之稱,故我們更應瞭解,萬物都是稟著「宇宙心靈」而降生的。佛陀說:「眾生平等,皆能成佛。」我們自摸心門,憑心自問,就可發現每個人都存有一份珍寶──「愛心」是在出生時,後「宇宙心靈」中承受過來的。故宗教家有把人類當為「神子」的說法,就因為人類稟受「宇宙心靈」最為完美,所以稱為萬物之靈。又因為人類具有「愛心」,故能把這份「天心」,像太陽供給熱、光那樣,一律平等,不分彼此,遍覆眾生。然而「愛」的本質,就是「神」的光輝。我們如果將「慈悲」當作宇宙的心(宇宙即我),那麼愛就是照明大地上的光,使萬物能各盡其職的萬能主宰了。
       「愛」來自「心靈」,可是它卻需透過具體的行動來表現。它有各種形態,如人類愛、同胞愛、社會愛、父愛、母愛、友愛等。如果我們愛國家,而透過具體的行動來表現的話,那麼就叫忠心愛國。如果我們愛父母,而透過具體的行動戶表現出來的話,那麼就叫孝順雙親。如果我們愛兄弟姊妹,而透過具體的行動,表現出來的話,那麼就叫兄友弟恭。……所以講到這堙A我們已然可以想到,人生的真諦及正道的答案了。
       國父孫中山先生說:「國者人之積,人者心之器。」我們一生都是受著「心靈」的支配,由上可知,我們的心靈,是稟承「宇宙心靈」而出生的。而「宇宙心靈」的本質,就是「慈悲」、「博愛」、「至公無私」、「平等」而「永恆」。所以三字經云:「「人之初,性本善。」
       我們人生的真諦及正道,就是在承稟「宇宙心靈」的本質,並以具體行動寅行出來,使「天心」、「神的光輝」照耀在每個地方,而讓自己過著真、善、美的幸福人生,創造美滿的家庭,然後建立一個安和樂利的社會,世界大同的太平盛世啊!而實行人生的真諦和正道的人,就是代天行道,也就是稟承天命。故而中庸云:「天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。」
       所以「無論任何人,在初生的時候,都擁有一顆圓滿而善良的心。」只耍我們在人生的旅途上,都能遵稟著上天所賜給我們的這個「本性」,而待人處事的話,就是率性而行,也就是「道」。可是我們每個人出生後,因受生活環境、父母、學校教育、習慣以及社會思想等所影響,就會養成習性,自然而然的順著社會的潮流,而成為追逐名利財氣等虛假,違道的可憐人。所以大智慧家把他們所悟得的智慧,設「教」以教導世人,讓眾生能把久染的惡習性「修掉」b而找回失去的本性,所以(修道之謂教」。
       古云:「為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平。」更是指引了人坐真正的大道。

宇宙心靈 上帝之實質是什麼
       由大自然之啟示中,我們己擴展了「心眼」,瞭解到人類為宇宙中生物之一,而且是稟承了「宇宙心靈」之旨意來到人間實行「神之愛」,而最終目的是完全達成「覺悟」與宇宙心靈合一。這種覺悟之過程,也就是人生之真諦與正道之實現歷程,換句話說,人生就是在發揮「愛」,「慈悲心」。也就是在涵養大公無私之浩然正氣。若以生活內容來講」就是在涵養:感恩心,歡喜心,虔誠心,報恩心,無私心,尊敬心,和藹心,赦免心,和平心,施捨心,信仰心,明朗心,自在心,寬恕心,勇往直前心,智慧心……等,符合正道之悟知與覺行。
       雖然我們已經可以瞭解宇宙心靈所含之意義,但宇宙心靈,這個哲學家、宗教家。奉稱為至上之道的「上帝」,其實質到底是什麼呢;以下我們就來探討這個問題:
       相信每一個人,都會經抬頭看過那一片無涯無邊而散發出如銀砂般光芒的虛空(天空),可是各位,有沒有想過在那閃耀著星光的空間(上下、左右、前後,無限伸展的地方)中,究竟是存有什麼東西呢?或是什麼也沒有?
       我們知道,包在地球周圈的空氣,距離地球愈遠,則愈稀薄,而在離開地球三十公里以外的太空中,幾乎沒有空氣存在了,因此不應該說是「空中」,因為那堿O真空的,什麼也「沒有」。        不過,我們又知道,凡是光波。電波,及熱能等的傳導是耍靠「導體」來傳佈的。然而在整個虛空中,星球與星球間之「真空」空間,是如何將其他天體所發出的光波及電波傳佈到其他星球上去的。基於這一點,科學家並為那看來什麼也沒有的東西命名為「媒體」,而這才能解釋上面所提到的,在那什麼也沒有的虛空之空間,也能傳達光與電的問題。換句話說,雖然「什麼也沒有二,可是並非完全「無」,而是這個,無聲,無色,無形,無相,甚至無名而強名為「媒體」,就是科學家所「發現」的最根本的實質。而這「媒體」即使在沒有空氣,也沒有任何東西的地方,都存在著,而且充塞其間,而一切萬物也就因「媒體」之存在而被創造孕化甚至運轉,因為所有如泡沫般的「電子」必須借著「媒體」方得以結合,而成為物質。科學家們雖然認為這種被稱「媒體」的實質充滿了整個宇宙,可是「媒體」本身,我們卻看不見,聽不出,摸不到,完全是無聲無臭的。所以中國之道學大智慧家老子在其「清淨經」上說:大道無形,生育天地,大道無情,運行日月,大道無名,長養萬物,吾不知其名,強名曰道」……。確實是真知中之真語也。因此對我們來說,所謂「媒體」這個存在於宇宙的根本寶質,把它當成「無」或「空」反而比較容易接受,然而我們必須瞭悟,這「空」、「無」、「玄」、「道」、「媒體」,卻是展開一切現象萬物的基礎與主宰。因此道家的「玄之又玄,眾妙之門」,及佛家所說的,不空而空,空而不空,方是「真空」及「色即是空」,「空即是色」,都可說是一個大澈大悟的智慧家所表露出來的真理。但是生存在今天的文明人,可能很難去了解其中所蘊含之實相,所以我們在底下,提出一些事例加以說明:
       因為一般人總有一種錯誤的觀念,凡是眼睛看不到的柬西,即便它真實存在,也認為它不存在,凡是眼睛能看到的東西,即使它本來是「不存在的」,也認為它「存在」。我們都知道地球上有空氣,但靠我們本身的五官卻很難覺察其存在,因此我們若要教導年幼的孩子,使他們知道有一種叫空氣的束西時,會感到十分困難,因為在那些孩子們當中,有許多人完全不知道什麼叫呼吸,更不用說教他們呼吸空氣。
       但是如果你說到風,帥便是小孩也懂得──空氣本身雖不容易瞭解,但當空氣產生「波津」而形成風時,任何人都能感覺到。
       「波津」是將存在的「無」顯示為真實易於瞭解認知之「有」的形狀,成為可以感覺到的東西,因此我們前面提到之「波津」,是關展創造活動的原動力。
       我們坐在汽車,或飛機上;在空氣中以飛快的速度行駛時,會使皮膚感受強勁的風,而知道空氣的存在。但是創造萬物最根本的實質充滿在字密的「煤體」中,而我們的地球又以非常快的速度在飛行,我們卻感覺不出一點所謂「媒體」所造成的風。
       有些科學家基於這個理由,認為「媒體」比空氣稀薄很多,必須製作出能測量微弱「波律」的儀器方能測出「媒體」所造成的「波律」。但是進一步研究後才發現,無論地球在「媒體」中運行的速度多快,「媒體」均不會產生風,於是乎,媒體與這個「已被創造」的「空氣」截然不同,也可得到證明了。
       我們如果將空氣吹進紙帶裹,密封袋口,然後在紙帶外面加壓,會發現紙帶不易被壓扁,由此可見這紙帶中的確有空氣。
       但是,如果把紙帶內的空氣排除。而裝入「媒體」那麼你如何去壓它,也感覺不出它有什麼反應。就如同用手壓沒有任何反應一樣。地球圍繞太陽以高速度旋轉時(公轉),也不會產坐一絲絲的風,因此「媒體」可以說是一種非常自由而不拘泥於一定形態的實質,而且充塞在整個宇宙中的一切上。故宗教家中,有「大道放之而彌於六合,卷之則退藏於密」,與「道」 「大而無外,小而無內」的說辭,而佛家更把證佛者,尊稱為「如來」,可見得他們都是澈悟宇宙真理的的覺者。
       從這個觀點來看月空氣雖然是肉眼無法看見的,但它和「媒體」卻有相當大的差異,因為空氣是屬於物質的一種,缺乏自由自在的性質,也難怪乎,中國道家要強調:「氣」與「?」之不同,因為「?」指「媒體」是萬物創造之主,先天地而存在,天地滅毀之後仍然存在。可是「氣」是被創造者,乃為「後天」之物也。關於這一點,我們由空氣放進密封袋中後,無法從袋中跑出來的事實,以及因空氣有重量,只會向下沈積,停留在地表,而無法擴散至整個宇宙中,即可獲得證明。根據科學家的測量,在地表上,一平方公尺之內就有一噸重的空氣。而「媒體」充塞在無限的虛空中,我們雖然認為應該受到它極大的壓力,也就是說它應該有重量。但是「媒體」在此卻也發揮了它自由自在的特性,使我們的測量儀器,測不出它的重量,這和我們無法以我們的力量判定大聖者之行事一樣,是一件非常值得我們去參悟的事。
       「媒體」就是就樣,當我們想去測量它的實體時,它是什麼都沒有,但它卻把光和熱傳給了我們,就像有著絕對自由人格,卻能為我們傳遞真理的光與熱的大聖者一樣。舉例來說,當我們把手伸在剛拿來的火盆上時,立即就會感到溫暖,本來這個火盆是剛拿來的,手與火盆之間的空氣還沒被溫熱,但是因為「媒體」的「波律」,使我們的皮膚神經細胞馬上受到刺激,因此我們能感到溫暖。
       還有,我們陰天走到戶外,當雲層突然散開,陽光直射下來時,氣溫雖然並沒有突然回升,但我們的皮膚卻能立即感到熱。(感而遂通),但由科學的觀點來看,這是解釋不通的,除非我們所說的「媒體」存在,而且將熱傳給我們。
       太陽所發出的光波,在八分種之內,就能越過一億四千九百四十五萬公里的空間,經由「媒體」的實質而傳至地球,而其間百分之九十九點九九以上是個不含任何空氣的真空,那麼,這光與熱的「波律」怎麼到達地球來的,除非我們科學家現已承認的「媒體」充滿了這整片真空宇虛當中,而且是「無所不在」。
       所以我們就是因為這個「媒體」才得生存,如果沒有「媒體」,我們就無法接受光、熱的活力,而在野外,山坡上,水塘中,汪洋堙A我們就也看不到如茵的芳草,蒼翠的樹,跳躍的魚兒,及飛翔在藍天中的美烏。
       事實上,世間萬物均需從「媒體」的「波律」中吸收生命力,儲存生命力;才能移生存,我們日常所吃的食物,火爐裹所燃的煤,窯裹所燒的木材,汽車所用的汽油,無一不是充滿了「媒體」的實質,儲存起來做為潛在的能源,然後再變成可以利用的能源,物質形態,而萬物因而被創造出來而生生不息。
       由此可見,一切萬物均需透過「媒體」,否則我們便無法生活,而宗教家,與哲學家所說的「上帝」創造了萬物,並主宰萬物的說法,是能得到說明了。而現代的收音機,電視機,太空衛星通訊系統中,所用的「真空管」,的原理成功後。更使世人無法再否定這個用什麼也看不見,聽不到,摸不著,的「媒體」存在的事實了。如此看來,「媒體」靈妙的實質,雖然那麼尊貴偉大,可是到現在,人類,還是有太多太多的人不相信它「上帝」的存在,可是凡是看不見,摸不到的東西,人類總是很難承認它的存在,而這種錯誤的癡迷,便是讓人類無法脫離痛苦的最大原因了!        近年來,科學家們也為那靈妙不可見的「媒體」,做了這樣的解釋:
       「媒體」是絕對不可分割,不可測量,而且毫無間斷的連續體。這種性質被稱為「媒體」的連續永恆性,是一般物質所沒有的特性。
       我們知道,通常所謂物質,體積較大的,彼此間所佔位置的距離固然較大,體積小的,也會按照此例,在適當的距離佔有一定位置。天上的星星體積相當的大,彼此間的距離也極遠,而在我們所生存的地球上,各種物質的組成分子也彼此分離,不相連續,若依比例的話,其間之距離亦是極遠的。把水倒入……
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