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  【70】養身靜坐法
作 者:行願悲舍舍主編著 ISBN :9576980062
出版社:青春出版社 開 本:
出版日期:1994/3/1 頁 數:163
裝 幀:平裝 版 次:1
定 價:100 優惠價:100
積 分:0 本期熱銷本數:0
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養身靜坐法
溪山隱雯自序
溪山夜雨聲 道盡人世情
       前此,閉關十年、靜極思動、欲解人間緣、而濟眾生苦、淡泊名利、竭盡心力、以德為懷、以醫為治,雖然,行了一點善,了掉一些願,但一時病家接踵,求治者眾,故心想若要化成千手觀音,而解人生困厄,則非授徒,不以為功,卻恐所授非人自造其孽,或囿於資質,或懼於德行,或憂於慧根,不患無立,患所以立,千挑萬選,雖得徒一人,然寬心以慰。又逢一些,貧病交迫者,雖針藥屢施,卻力有未逮,無以為繼,心誠不忍,幾經細思,終復萌退隱溪山之志,爬格聚篇,著書立說,一來益書出版,廣為流佈,壽人壽世,人生至樂,二來微利錙積,聚沙成塔,以籌基金,有藥可施,緩解貧病,而了滿心為德不卒之憾也。如是之故,空山黑寂時,馳筆孤?下,幾度風雨夜,多少辛酸日,遂有系列行願保健醫療叢書之出也。
       此靜坐之書,乃務本之篇也,人之病,大抵由心始,人有貪婪心、懼利心、邪惡心、嫉?心、物慾心、五心俱黑、心成倒火、惡炎攻上,勢必以健康為祭品,而不知伊於胡底,故心靜平、致中和、安臟腑、順氣血,方達不仙而仙、不化而化之清壽境界,此乃勿藥之旨也。
       另書乃中國人體性穴窺奧,因鑒於天有天理、地有地理、而人本倫理、是故陰陽之道、乃人倫之常,然西風東漸、人慾橫流、色情乖張、流風所及、人性失常、傷身毀體事小,家庭失和、社會不安事大。男女之間、譬如水火,火熱水滾、烹蒸化氣、相輔相成、方得其順。果若逆之、則如今世、性變成謀生惑亂之工具、遂行狡詐貪婪之勾當、君不見、多少家庭離異、多少單親子女、多少未婚媽媽、多少流產墮胎、許多的不幸、往往是陷入性的迷霧與慾的深淵、事實上我們的老祖宗、留給我們許多這方面珍貴的寶藏.對於性的正解、穴的奧秘、這本書可窺其奧、揭其紗。
       同時、預定出的一本書是中藥入門、希望將歷時五千年的光陰歲月、經過千億人的臨床經驗、發揚光大、帶入家庭生活保健中、並附實品冊、讓此珍貴的知識、人人垂手可得、擁此一套更能使國人在預防醫學的領域上、防病於未然、庶几有利於全民健康之最終目標。
       當你購此叢書、在開卷有益之餘、無形中、你也作了功德、因這些書銷售所得、將歸入行願社之貧病基金。這是很淺顯的道理、一人有病、若身懷鉅金、則妻賢子孝、兄友弟恭地隨侍在側、並且探病盈門、訪客不絕、但若不幸貧而加之,則貧病夫妻百事哀、親人遠走高飛、門可羅雀車馬稀、更有甚者、謀生無力、三餐不繼、藥何言之?全台灣一千六百餘萬的同胞中、根據統計、只有1/4的人可蒙受勞保、公保等的庇護、換言之、在我們週遭、多的是病不起的人、人在晴朗暖陽中、且忠陰霾風雨時、我們將心比心、作些功德、廣植善田、自增福慧、而得回報。人生不外是生老病死、加上七情六慾的綜合體、生、老、死、乃是無可奈何的事實、縱使科學發達之今天亦無能以左右。
       但對於病、卻是人對人惟一可勉力而行之者、故不管你是宗教家也好、慈善家也好、甚至政治家也好、若未能視探如親、人病己病、則一切只是多餘的形容詞與虛偽的空架子。
       行願社、力行己願、化空無為萬有、不拘形式、不於經求、佛在寺內、寺在我心、以健康為人類之最高福祉、從醫療做行善的菩薩本願:千江有水千江月、萬里無雲萬里天、無所藏乃無盡藏、在綿綿無盡的行願中、人才會發現婁我與存活於互古宇宙的座標點。
       本諸此義、行願社、從無任何經費、到專利發明、到產製銷售、到著書立說、在在都是以無為有、或未婚媽媽或育幼撫孤、或施藥義診、總總皆為發心從願、叢書發行在即、拾綴一、二,聊以為序,山說水說萬物說、心佛意佛處處佛。
溪山隱雯自序


前言
靜坐養生法
∼道可道非常道,名可名非常名∼
       仙道,從歷史的距離來說,是很遙遠的,但就人性的自我認知過程中,卻是有如撥雲見日之感。在中國幾千年來的歷史淵源裹,道家重命,甚至主張“我命在我,不在於天”,以各種養生大法,袪病強身,於是上至帝王君王,下達士紳大夫,在食飽衣暖之餘,欲求人間聲色之娛,長保男女之趣,特別恩寵于道,但恪于下列幾點的事實,此道可謂失傳已久矣,此珍貴古中國寶藏,實待挖掘整理:
       一、它是屬於道士的既得利益,藉此結交權貴,分享人世間的榮華富貴,故往往講求派內單授,至於帝王,學習也僅為了後宮粉黛三千,唯恐享之不及,何言傳乎!
       二、它是宮闈秘練之術,門禁森嚴,難洩其秘也。故一般人縱使知其然,亦不知其所以然。
       三、道家傳火不傳候,並云此乃非常道,非常名,蓋一切文學說詞,言語名號,只是為了初學入道者之方便而已,事實上,在個人的修為,修持中,只有以心傳心,以行證行。故非常人,方可入非常界。
仙道養生法之特點:
       一、追求人興自然的關係,自然就是“天”,人在自然中,追尋一種相互協調平衝的境界與地位,所謂“天人合一”,談到這點話便多,現代人目視短淺,以破壞自然為能事,最後只有以人類健康與後代子孫之幸福為賭注,殊為遺憾。
       二、講求氣之為用,空氣,鮮活的空氣,如魚之於水,乃人類健康最低的企求,甚至可以利用取之不竭的它來袪病強身,養精補腦,怡神樂生。故無論站、坐、臥、跪、滾、爬、蹲、或導引、或胎息、或按矯、或房中、或交接、或亢和,皆是行氣、導氣、引氣、運氣,現代人血中缺氧,往往造成經脈阻塞,引起諸癌怪症,人類戕賊自然,自然困殺人類,將是可悲的輪?,與因果的報應。
       三、與醫合流,與德相配:在孫思邈著之“華陀醫經秘錄”裹,最能體驗出此種“道”與“蒨”,“醫”與“道”之相合之音,相輔之成。故在視野上更形開闊,這點也造成道家養生之仙道學,能獨樹一幟地接受歷史及科學考驗之原因,而脫離畫符念咒之玩意兒。
       綜上所述,我們知道仙道養生學,要談的,要研究的也太多了,但現在眼看我們目前的社會,充滿了暴戾,個人或官場、或商場,迷失於功利,甚至離心背德,以健康、以性命為祭品,小至青年人的變態,大至社會國家的失衡,皆令人扼腕,一個小失戀,卻會讓青年人無所指手足,甚而橫刀毀命,一張玻支票,也使得多少家庭,骨牌受累,一點小挫折,一些小利益,都讓現代人大失所常,自己健康事小,社會漣漪,蕩漾不止。故在此,“靜坐養生心法”之推廣,誠當務之急。它雖是仙道學之一小部份,但在意境體會上或效驗功能上,自是不可言諭,並令人怡然自得。

∼以科學觀點,探究靜坐的功能∼
       一、在宇宙力學上,動靜一體,星球的運轉,有公轉、有自轉、動觀恆靜、靜觀恆動,往往以我們靜處的角度去直觀,萬物皆動,但,卻不知自處的立場,以另一角度視之,亦是動態十足,故以靜為動,以虛為有,乃厚植生命力之科學方法。
       二、在宇宙中,人的軀體,無時無刻不受宇宙力的主宰,包括人類居住的地球,受星球間引力的牽制,而地球的萬有引力,及磁力線,亦是與人體的健康有息息相關之自然力,靜坐乃企求個人與自然的冥合,精神與心靈的渾,陰陽相煉,動靜交修,庶幾可達。我命由我。之理想實現。
       三、在我們中國也好,其他世界各國也好,自古至今,各宗各教,各門各派,凡是人類在哲學思維上,皆不離人生,人死之大道;存在、虛無之破解;瞬間、永恆之迷思;今生、來世之追索。佛家所謂「無所藏乃無盡藏;道家所謂萬有皆空;但空靈中卻孕育萬物,舉個例子說:千江有水千江月,萬里無雲萬里天。江水映月,月乃空。雲天萬里,天卻有。在人生無常的意識行為,情緒心理,只有淹思靜慮,坐懷不亂,方能明見生死,識見有無,並洞察生命,瞭解形體。
       四、天地問生生之謂易,易者乃一也,無極而太極,太極而陰陽,人生五行,木火土全水,人生五藏,肝心脾肺腎,心火降,腎水生,致中和,蔭肝木,滋脾土,生肺全,生生如環,乃至常德。自然力,形成生物能,相應生命力,故靜坐調息,乃靜以生動。引燃閃火,疏通任督,相濟五臟,循環相生,自是接命、續命、出神入化,臻入壽境。
       五、由於天體運行的關係,天有日月,人有畫夜,復生四季,春暖秋涼,夏署冬寒。人生在世,百般煎熬,失熱、散熱、復積熱、風、署、濕、燥、寒,侵入人體焉,百病生,外者諸動恆動,內須靜以處之,故靜坐乃人與天謀,冀求合一之不二法門。
       六、人之所病,病在五行,相剋相害,此乃內在機能障礙,內分泌失調,良有以也,故萬一得病,內在潛能,師生物能,必奮起抵抗病原體,若強則制,若弱則病魔纏身,不知伊於胡底。在此之時,若借重藥物,一味藥療,則小者票物侵害使正常細胞,產生副作用,大者內在抗體,有藥可恃,減低抵抗力,而屢屢生病,致成習慣性,中票緩不濟急,西孳諸多顧忌,若能以靜坐調整內在生物能,加強人體物理效應,除不失勿藥之旨,並可補藥害之偏。
       七、靜坐,在心理學上,予人超自我醒悟之機會,在肉體不安之時,藉著靜坐省思,予以心靈上的寧靜與寬慰,懷抱著懺悔、立願、返報之心理,更能使人們在期待中,脫離困境,在失去中,產生生命再生的力量,這種力量,總是神奇奧妙與無可倫比的。
       綜上所知,養生法要,靜坐為本,神凝寂照,生機內蘊,萬脈歸根,豈怕有療病之效,抑且合長生之功。

∼靜坐之入門∼
       一、保持最佳之生理狀態時為之!
(一)身體疲累之時,不可為之。
(二)行房洩精之時,不可為之。
(三)酒醉昏沉之時,不可為之。
(四)天候無常之時,不可為之。
(五)飽食肚痛之時,不可為之。
       二、保持最空之心理狀態時為之!
無憂無慮,無掛無礙,無拘無束,無煩無恐。
存誠存信,存敬存意,存神存靈,存恆存耐。
       三、面朝東坐,坐姿宜穩,盤坐為佳,上部端正。
雙足盤穩,求其氣順,雙手交疊,相合結印。
掌心向上,左置右上,拇指相扣,置丹田處。
輕鬆坐定,頭部鬆弛,擺正頂起,下額微縮。
大腦持靜,安詳和諧,雙目垂簾,內視臍下。
回光凝神,返照下升,耳聞心籟,不聽外聲。
頭直舒弛,舌抵止齦,上下輕扣,剌激唾腺。
津液滿口,吞入丹田,雙肩擺平,背部拉直。
重心下垂,舒適自然,持久不倦,前膝不低。
腎子不傷,心腎相交,水火相濟,守竅培元。
       四、靜坐之周遭環境,須屏絕外緣,注意潮濕度,野外靜坐,注意節氣之變化,尤有甚者,特別要注意空氣之鮮活度。
       五、守一養性,要少食,通腸,軟腹,若多食則腸滿,腸滿則氣漲,氣淤不順,靜坐則危害身體。
       六、靜坐調息,首重氣活,若空氣遲滯,污濁,則反害身體,有失健康。
       七、靜坐要持恆守常,切忌一曝十寒,經云:守一之法百日為小靜,二百日為中靜,三百日為大靜,百日之內“守一”就是道家的所謂“百日築基”,能達到練精化氣,功成即為“小靜”,二百日內“守一”可以達到“練氣化神”,功成即為“中靜”,三百日內“守一”可達到“練神返虛”,虛就是“大靜”了,虛並不是絕對的靜,經云“虛無者,乃內實外處也”,身體表面處靜,身內熱流溢佈,氣血滾動,五臟六俯,皆得操動,這就是外表“大靜”,身內“大動”。故靜坐乃異積力久則入。


因是子靜坐法
靜坐的目的
       靜坐法在增進健康,防治疾病方面,都有它獨到之處,這項靜坐功夫,古稱內功,也就是現在通稱的氣功。它最大的功效,就是使血行保持正常,無病時健身防病,有病時可以治病。
       靜坐對於男女老幼的健康,都有幫助,可使耐寒力和消他力增強,且能使皮膚潤澤,有美容的功效N對於需要長期療養的病症如:肺癆、神經衰弱、心臟病、高血壓、慢性胃腸病、風濕麻痺、關節酸痛,以及失眠等症都極有效果。曾有患嚴重高血壓病者,經常覺得天旋地轉,扶杖而行,家人護持,猶時虞傾跌,自嘆今生已經完結,非常悲觀。後練習靜坐法,僅數月光景,血壓已降至標準值,並頭痛痊癒,精神舒暢,冬衣少穿,宛如另易一人,諸恙悉去,身體完全康復。        靜坐法的功效,根據高級神經活動學說的解釋,它足以使大腦皮質產生保護性的抑制作用,使機體的高級神經獲得充分的休息,從而調節並恢復神經的功能,自然的推動到有關內臟以及身體的其他各部,所以能收到如此不可思議的功效。

靜坐的種類
       因是子靜坐法可分為:一、雙盤膝。二、單盤膝。三、正襟危坐(方便坐)。以上這三種是屬於標準坐法,還有其他的吉祥坐、獅子坐、羅漢坐、跨鶴坐、菩薩坐、仙人坐、六灶坐,及獅子王臥法等坐法。但以標準坐法最適合一般人學習。
       一、雙盤膝──雙盤是佛家坐禪的標準坐姿,可是對於一般初學的人,就很難做到,它的坐法有兩種,一種是右腳盤在左大腿上,然後又將左腳盤在右大腿上,這稱為如意吉祥坐。還有一種坐法是左腳盤在右大腿上,之後又將右腳盤在左大腿上,這稱為不動金剛坐。以上這兩種坐法,兩腳心都朝上,雙腳雙腿交叉,形成三角形。這種坐姿的好處,就是因為兩膝蓋都貼在地面上,坐姿自然平穩,不會左右傾斜,如果修習禪定的人,以雙盤坐,是最好不過了,但是對於初學的人,很難做到,即使做了,雙腳也容易發麻,因為雙腳盤起,血液不能暢通的原因,。所以中年以上的人,不必勉強此種坐法。
       二、單盤──初學靜坐的人,如果無法雙盤,就採用單盤坐法,單盤也有兩種方法。一種是左腳小腿置在右腿上,這是如意坐。另一種是右腳小腿置在小腿上,這是金剛坐。但無論是如意坐或是金剛坐,臀部總有下陷的感覺,這是因為雙腳重疊的原因,所以才使下盤不平,為了補救此種缺陷,就要在臀部多墊兩、參寸的坐墊,差不多四隻手指的厚度,這樣坐下來,底盤才能平穩,身體才會端正,否則坐起來,不是前傾,就是後仰;不是……
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